Содержание
Поделиться
Масленица — это не только блины, гулянья и сжигание чучела. Это прежде всего буйный, многоголосый праздник, где музыка и слово выступают такими же полноправными символами, как и круглый горячий блин. Звуковая палитра Масленицы невероятно богата — от древнейших обрядовых заклинаний, исполнявшихся строго в определённый день и час, до всеобщего стихийного пения, захватывавшего всю деревню. Эти песни были не развлечением, а важнейшим ритуальным действием, магическим инструментом, с помощью которого люди провожали зиму, будили землю, славили солнце и заклинали будущий урожай.
тестовый баннер под заглавное изображение
МАСЛЕНИЧНЫЕ ПЕСНИ
Корпус масленичных песен условно можно разделить на две большие группы, соответствующие двум внутренним этапам праздника. Первая часть — Узкая Масленица (с понедельника по среду) — была пронизана семейными, подготовительными и хозяйственными мотивами. Песни в эти дни звучали меньше, больше внимания уделялось обрядовым действиям: началу выпечки блинов, визитам к родне. Однако уже здесь звучали так называемые «величальные» или «корильные» песни, обращённые к молодожёнам, поженившимся в прошедшем году. Их могли «славить», распевая под окнами шуточные песни о любви и семейной жизни, но чаще — «корить», исполняя сатирические и даже хулиганские куплеты с намёками и подначками. Это был своеобразный общественный «смотр» новой семьи, и чтобы откупиться от таких певчих, молодым приходилось выносить угощение — блины, пряники, вино. Такие песни служили социальным регулятором, вплетая новую ячейку в общую ткань деревенской жизни.
Вторая, и главная, звуковая волна накатывала с Четверга — начала Широкой Масленицы. С этого момента всякая работа прекращалась, и центр тяжести смещался на массовые гулянья, катания с гор, взятие снежных городков и, конечно, хороводы. Именно здесь звучали самые архаичные и значимые песни, являвшиеся музыкальным ядром праздника. Их тематика была чётко связана с календарной обрядностью. Центральное место занимали песни-заклинания весны. Их начинали петь ещё на Сретенье (15 февраля), но на Масленицу они звучали с новой силой. Это были протяжные, часто одноголосные напевы с повторами и устойчивыми образами: «Весна, весна красная! Приди, весна, с радостью…», «А мы Масленицу дожидаем, дожидаем, люли, дожидаем…». В этих текстах почти не было христианских мотивов, это были чистые языческие заговоры, призывающие свет, тепло и плодородие.
Особый пласт составляли песни, непосредственно воспевающие сам праздник. «Маслена, Маслена, да ты красавица», «Едем, душа, Масленицу встречать» — они описывали все атрибуты гуляний, создавая атмосферу всеобщей, почти мифической радости. Интересно, что Масленица в них часто персонифицировалась — это была либо дорогая гостья, которую встречали и провожали, либо пышнотелая, румяная и весёлая женщина, а иногда даже соломенное чучело, которое после величания ожидала участь быть сожжённым. В этих песнях отражалась двойственная природа праздника: жизнь, переходящая в смерть (зимы), чтобы возродиться вновь (весной). Пели их чаще всего в хороводе, движение которого по кругу символизировало солнечный диск и цикл времени.
Невозможно представить себе масленичные гулянья без озорных, задиристых частушек и так называемых «припевок» или «страданий». Они исполнялись под гармонь, балалайку или «под язык» и были мгновенной, импровизационной реакцией на всё происходящее. В них могла высмеиваться скупость хозяев, плохие блины, нерасторопность парней или капризы девушек. Это была площадная, демократичная поэзия, в которой находил выход дух вседозволенности и временного переворачивания обыденных норм, свойственный любым большим календарным праздникам.
Отдельной и очень важной частью звукового ряда были песни Прощёного воскресенья. Веселье клонилось к закату, тон менялся. Звучали песни с покаянными мотивами, просьбами о прощении: «Прости меня, прости, коли что я виноват…». Их пели за столом, когда семья и гости совершали обряд взаимного прощения обид перед постом. А кульминацией звуковой драматургии Масленицы был момент сожжения чучела. Его провожали специальной песней, часто на мотив величальной, но с мрачным, ироничным оттенком: «Масленица-обманщица, обманула, провела, до поста довела!». В этом плаче-причитании над сгорающим чучелом заключалась вся философия праздника: радость неотделима от тлена, а щедрое прощание с зимой — это необходимость для прихода весны. После этого огня наступала тишина, знаменующая начало совершенно иного, строгого времени.
Таким образом, пение на Масленицу было сложноорганизованным ритуальным текстом, звуковой дорогой от зимы к весне. Каждый жанр — от эпического веснянки до едкой частушки — выполнял свою задачу: заклинать, величать, веселить, корить и, наконец, отпускать. Это был массовый перформанс, в котором через голос и мелодию вся община синхронизировалась с ритмами природы, отдавая долг уходящему году и заручаясь поддержкой сил плодородия на год грядущий.
ПЕСНИ НА МАСЛЕНИЦУ
Репертуар по дням: когда и что звучало на Масленицу
Музыкальное наполнение праздника не было хаотичным. Каждый день имел свою обрядовую задачу, и песни служили её звуковым оформлением, усиливая магический эффект действий.
В понедельник — «Встреча»
В этот день начинали печь блины и строить снежные горы. Звучали первые призывные песни, оповещавшие о начале праздника. Их пели, вынося чучело Масленицы или обходя дворы с его маленьким соломенным изображением. Цель — ритуально «разбудить» праздник, оповестить всех о его начале.
Песня-величание:
А мы Масленицу встречаем,
На горушке её встречаем,
Сыром гору набиваем,
Маслом гору поливаем!
>>>
Масленичная неделя-2026: как праздновать первый день
> Масленичная неделя — 2026: как отмечать второй день > Масленичная неделя 2026: как отмечать третий день > Масленичная неделя-2026: как отмечать Широкий четверг > Масленичная неделя-2026: как отмечать «Тёщины вечёрки» > Масленичная неделя-2026: как отмечать «Золовкины посиделки» > Масленичная неделя-2026: как отмечать «Прощеное воскресенье»
